人参，千年流淌的史诗

作为三宝之首的人参，凝聚着悠久的历史底蕴，与人参有关的生产劳动、医药饮食、经济贸易、民风民俗、神话传说、艺术创作等构成了博大精深的中国人参文化。

历史文化：在古老习俗中的印记

人参是一味神奇的植物，不仅仅在于它的药效和药性，更在于它区别于其他植物而产生独有的文化。

西汉末年《春秋纬》有“瑶光星散为人参，废江淮山泽之祠，则瑶光不明，人参不生”之句，把人参的生长与天象结合起来，可谓是人参文化的最初萌芽。

在吉林，人参文化独特而厚重。

据《太平御览》记载，早在公元3世纪中叶，长白山区已经有人采挖人参。在长期寻采山参的过程中，长白山区的劳动者形成了一套包括专用语言、行为规则、道德操守、挖参技术、操作禁忌、野外生存技能、专用工具器物等多方面内容的独特习俗，在采参者中以口传身授方式相沿至今。

每年农历六七月份，长白山山麓的采参人都会带上充足的食物和水，踏上采参的旅程，他们称之为“放山”。2008年6月，这种独特的、古老的长白山采参习俗，入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

医药文化：在中医药学中的应用

我国有药用价值的草本植物有4900种左右，为什么单单有人参文化？长白山有2000多种植物，而形成神话传说的只有人参。

这离不开人参的药用价值。据人参文化研究专家通化师范学院孙文采教授2013年研究成果表明：中国人参的应用史已有五千余年。十六国时前秦陇西安阳人王嘉在《拾遗记·炎帝神农》中这样记载：“神芝发其异色，灵苗擢其嘉颍。”“灵苗”即人参。

在古老的中药典籍中，人参的名字频繁出现，被称为“百草之王”。我国最早的中药学专著《神农本草经》认为，人参有补五脏、安精神、定魂魄、止惊悸、除邪气、明目开心益智的功效。千年来，中药典籍中人参都被奉为上品。

汉代医圣张仲景在《伤寒杂病论》的113首处方中，用人参的处方有21首。唐代药王孙思邀的《千金方》收载的5300首处方中，配有人参的处方有358首。

在明代嘉靖到万历年间，医药论著大批问世，其中与人参关系最为密切的是李时珍编著的《本草纲目》。他整理出67个运用人参的处方，就其内容精深和字数浩繁而言，“人参”项下所载数量超出了《本草纲目》中任何一味药。

明代医学家张景岳在《景岳全书》里收载的2218首处方中，含人参的处方为509首。清代许多中医中药典籍里，都把人参放在第1页第1味药的位置，使人参成为“中药之王”。

人参既是治疗药，又是保健品。人参被誉为“滋补之宝”，这并非言过其实。它含有丰富的人参皂苷、人参多糖、人参酸等成分，这些成分具有调节免疫系统、提高机体抗病能力的作用。

而长白山人参被应用的1700多年历史中，人们的基本共识是：人参是采天地之精华，具有大补元气、扶正固本、抗疲劳、抗衰老、抗缺氧、抗癌等多种功能。

传奇文化：在人文历史中的传承

人参的传奇文化最早见于《春秋运斗枢》的记载，南北朝时已形成人参传说的简单情节。《梁书》记载：“陈留孝子阮孝绪，因母病到钟山采参，鹿引获此草，服之遂愈。”《太平御览》亦载：“隋文帝时，上党有人宅后每夜有人呼声，求之不得。去宅一里，但一人参枝首，掘之入地五尺，得人参一，如人体状，去之，后呼声遂绝。”

明朝李言闻作《人参传》，清代陆烜作《人参谱》，更是独具匠心，弥足珍贵。但要想内容鲜活生动，还必须走进劳动人民的生产生活。

从文学到文艺，从文艺到文化，从文化到文明。茫茫的原始森林，美丽的人参故事、古老的人参歌谣，给人以心灵的震撼和记忆中的永恒。

相信，流淌千年的人参文化，必将源远流长。

来源：今日头条

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