穿越时空，在漫漫岁月长河中的人参崇拜

人参原产于中国，深受汉、满和朝鲜等各民族人们的喜爱，被认为是包治百病的万灵药；在中国医学史、政治史、民族史上均有其特殊的意义。

中国人对人参的利用和崇拜构成了一种独特的文化现象，人参亦成了民族植物学研究的极好对象。

汉人好参 源远流长

先秦著述和前四史中未见有关人参的明确记载；人参的最早记载见于汉代纬书和本草。《神农本草经》：“人参味甘，主补五脏、安精神、定魂魄，止惊悸，除邪气，明目、开心、益智，久服轻身延年”。这是对人参药理作用的经典表述，一直影响到当代。

从《晋书》开始正史中不乏人参的记述。《晋书·石勒传》载石勒所居武乡北原山下草木皆有铁骑之象，家园中生人参，花叶甚茂，悉成人状。《梁书》将人参当作神草，《隋书》却将人参看成妖草。

到了唐代，人参和茶一样成了时尚饮品。据《新唐书·地理志》记载，太原府、辽州、路州、泽州、幽州、平州、檀州、营州均将人参作土特产进贡。士大夫和文人们亦以人参作为礼品赠送友人，并留下了美妙的诗篇。

宋人继承了唐人的这一爱好，亦将人参当作表情达意的佳品。人参真假优劣无关紧要，要紧的是情真意切。

明代初期人参的地位亦不十分突出。《明史》中只一次提到人参。但明朝后期国人对人参崇拜达到了惊人的程度。李时珍《本草纲目》认为人参“治男女一切虚证、发热、自汗、眩晕、头痛、反胃、吐食、滑泻久痢、小便频数淋沥、劳倦内伤、中风、中暑、痿痹、吐血、嗽血、下血、血淋、血崩、胎前产后诸病”。人参被认为能包治百病直接导致了中原人参的灭绝，而国人对人参的需求仍在增涨。

人参与满族的兴起

人参、貂皮、乌拉草俗称东北三宝。明朝末年中原汉人对人参的需要量越来越大，诱发了东北女真人参采集业的产生。女真人采集人参并不是自己消费，而是通过马市、集市当作商品出售，或者作为方物向明朝进贡。据明档记载，仅万历十一年至十二年在广顺、镇北二关交易中，人参一项即达3619斤，计值白银三万余两。

清入关前采参业的特权主要掌握在八旗贵族手中；“原定八旗分山采参制，彼此不得越境”。只有个别情况例外，即对功勋卓著的重臣名将，作为奖赏，准予采参。清统一全国之初仍沿袭八旗分山采参制，不久采参的特权由清皇室独享。

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