浅析人参文化的由来及演变

       人参是一味神奇的植物，不仅仅在于它的药效和药性，更在于它区别于其他植物而产生的文化。

       长白山文化，虽属地域性文化，却也包罗万象。从历史看，先秦时期的肃慎、金代的女真、大清的满族以及汉族移民等构成了历代长白山文化的主体。换句话说，肃慎文化、渤海文化、契丹文化、高句丽文化、萨满文化等形成了历史上的长白山文化。长白山文化的具体表现形式有农耕、渔猎、游牧、采参、挖煤等多种多样。而在博大精深的长白山文化中，人参文化具有典型意义。

       何谓人参文化?与人参有关的生产劳动、经济贸易、民风民俗、神话传说、艺术创作等，构成了人参文化。简言之，凡是与人参有关的物质和精神总和，即为人参文化。具体些讲，包括采参习俗、人参传说故事(表现人参传说故事的文学、美术、绘画、剪纸、书法、音乐、舞蹈、戏剧等)、采参歌谣、谚语以及人参产品装潢、交易、应用及人参节庆祝活动等等。

       人参为何能形成文化现象？这是人参的自身价值和作用所决定的。长白山有上千种植物，能形成文化体系或现象的却占极少数，形成神话传说的就更微乎其微了。我们都知道人参娃娃、人参姑娘的传说，谁听到过贝母娃娃、细辛姑娘？又有谁听到过柴胡娃娃、甘草姑娘?目前为止，在长白山区流传的人参传说故事有上百个之多，出版的书、画册、连环画、年画、国画、剪纸数量已无法准确统计。

       人们对人参的厚爱并非无缘无故，是有历史渊源的。早在4000多年前黄帝时代，中国就认识和应用了人参。文字记载涉及到人参的书如汉元帝时期史游所著《急救章》、战国时期范蠡所著《计然》，距今均两千多年。古书《续名医类案》中记载：“一妪年七旬，伤寒……昏沉，口不能言，眼不能开，气微欲绝，与人参五钱，煎渣服之，顿愈……”。《本草纲目》中载：“人参年深，浸渐长成者，根如人形，有神，故谓人参、神草……”。广五行记云：“隋文帝时，上党有人宅后每夜闻人呼声，求之不得。去宅一里许见人参枝叶异常，掘之人地五尺，得人参，一如人体，四肢毕备，呼声遂绝……”

       历史上若干书籍资料对人参的神奇和药用价值有过许许多多的记载，这并非古人对人参的盲目迷信，而是亲身实践的结果。如清朝皇帝和后妃们病危时用来抢救的良药《生脉散》就是以人参为主的几味药所配制，慈禧太后食用人参以求延缓衰老等，足以说明人参的非凡药用价值。临床证明，人参有增进记忆和急救作用，可以治疗心血管系统疾病、胃病、肝脏病、糖尿病、精神病以及有提高视力的作用。人参除药用外，还有滋补、美容、观赏等诸多价值，这都是人参形成文化现象的重要因素。

       如果把长白山文化比做一棵树，那么，人参文化就是一棵树枝。说人参文化是长白山文化中的典型一支，大概也不为过。我们从人参故事、人参歌谣和人参诗词中可窥一斑，充分体现了劳动人民的美好心愿。

来源：搜狐网

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